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方伎传记《方伎传》始见于《三国志》，后世史籍沿用这个体例，收入的东谈主物也等闲变化，《晋书》初次收入僧东谈主。《旧唐书·方伎传记》共一卷，记录三十位方伎东谈主士的事业。本书考中玄奘、慧能、一滑为代表。
“西天取经”的高僧玄奘玄奘（600—664年），俗名陈祎，洛阳郡缑氏县（今河南省洛阳市偃师区）东谈主。唐代高僧、佛经翻译家，释教唯识宗首创东谈主。
玄奘成就于世代书香，祖父曾在北朝仕进，父亲忽闪人家经典，因为对隋末政事暗澹动怒而阻隔入仕。
玄奘自幼理智，八岁时就能背诵《孝经》，十三岁时跟从作念僧东谈主的哥哥来到洛阳净土寺披缁，十九岁又随哥哥赶赴成王人（今四川省成王人市）学习，二十一岁崇拜受戒，学习坐禅静修。
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在成王人学习四五年后，玄奘的梵学修持已有所成，但他动怒于此，先后游历京师、江汉地区、河北等地，到处拜师求法，逐步成长为名僧。此时，释教诚然传入中国已经好几百年，但佛经的错译普遍存在，佛理格格不入的场所许多。这种水平不可称心玄奘的肄业欲，他决心切身到释教的起程点地印度求法。
627年，在未经朝廷许可的情况下，玄奘混在饥民当中出关，踏上了“西天取经”的征程。他独自一东谈主穿过沙漠绝域，历经暗礁险滩，终于在三年后到达印度。
而后，玄奘干与梵学最高学府那烂陀寺（在今印度比哈尔邦境内），跟从住握戒贤法师学习佛法。戒贤法师是那时蜚声全印度的高僧，年事已经一百岁，许多年王人不出来讲学，这次见玄奘到达，切身为他讲经，技能长达五年。
其后，玄奘又赶赴印度列国游历，一边考查学习，一边与各大高僧辩白，取得全印度释教界的普遍招供。
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641年，印度戒日王朝的修复者戒日王为玄奘举办了盛况空前的梵学大会。邀请了十八位国王，三千多名僧东谈主，加上那烂陀寺一千多名僧东谈主和两千多名信众，由玄奘担任论主，宣讲佛法。玄奘口吐莲花，新说迭出，引起广漠震荡，衔接教悔十八天，莫得一个东谈主能挑剔他。
645年，玄奘复返长安，受到大众锐利接待。唐太宗切身接见，为他安排译经时局及东谈主员，又条款由玄奘口述、弟子记录，撰成《大唐西域记》十二卷，先容西域一百多个国度、地区的山川地舆、风土情面，在后世产生了广漠影响。
而后，玄奘夙兴夜寐地翻译佛经。他从印度带回佛经六百五十七部，共译出经论七十五部一千三百三十五卷，历时二十年。
玄奘因为翻译佛经的需要，收了一批欣喜子弟，传授他的梵学表面，由此创立了唯识宗。唯识宗又叫法相宗，其后流传到日本等地，于今流传延续。
664年，玄奘去世，常年六十五岁。玄奘“西天取经”历时十七年，行程五万多里，成为寰宇文化史上的豪举，他撰写的《大唐西域记》和翻译的佛经，成为寰宇文化史上的瑰宝。四大古典名著之一的《西纪行》，便是依据玄奘西游的故事创作的。
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禅宗的首创东谈主慧能慧能（638—713年），俗姓卢，岭南谈新州（今广东省新兴县）东谈主，唐代高僧，释教禅宗首创东谈主。
慧能的父亲早逝，由母亲奉侍成东谈主，家景繁重，靠打柴督察生计。
慧能从小就深具慧根。有一次，他听到买柴的宾客读《金刚经》，迟迟舍不得离去。宾客告诉他，在黄梅县（今湖北省黄梅县）有一位高僧弘忍人人善于宣讲《金刚经》。慧能决定去投师学佛。
弘忍人人是释教禅宗第五代传东谈主，见到慧能后很抚玩他，但窄小寺中僧侣妒贤嫉能，便安排他去碓房舂米。
几个月后，弘忍人人让门下弟子各写一首偈子，检会他们的梵学修持，并晓谕，将把衣钵传给优厚者。众僧觉得有阅历剿袭师傅衣钵的东谈主非人人兄神秀莫属，因此王人莫得写。
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神秀不好好奇径直将偈子呈给师傅，便于夜里写在墙上：“身是菩提树，心如明镜台。相同勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍人人看后，觉得神秀莫得参透禅宗的精髓。
慧能碌碌窝囊，一路向西2之泰西听别东谈主读了神秀的偈子后，请他襄理也在墙上写下一首偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。正本无一物，哪里惹尘埃。”弘忍人人看后悄悄赞好意思，但窄小有东谈主嫉妒、加害慧能，有利说他也没领略到真理。
第二天，弘忍人人来到慧颖异活的碓房，用禅杖敲了三下石碓后离去。慧能分解了师傅的默示，当夜三更来到他的禅房。弘忍人人将门窗遮围起来，向慧能教悔《金刚经》要义，并将衣钵传授给他，切身护送他离开。
慧能取得五祖弘忍人人的衣钵，是为禅宗六祖。那时传法环境恶劣，慧能隐遁了几年技能，参研佛法。
有一天，他在法性寺（在今广州市境内）听讲，两个头陀看到风吹幡动，一个觉得是风在动，一个觉得是幡在动。慧能说：“不是风动，也不是幡动，而是你们的心动。”顿时一语惊动四座，慧能趁便出示衣钵，众僧大喜，慧能从此在法性寺开坛讲法。
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猎U者释教发展到唐代，分出了许多流派，尤其出现了玄奘法师这样的泰斗之后，社会影响力急剧加多，信众许多。由此出现一个问题，便是面临车载斗量的释教文籍，能读懂已经很阻截易，想要成佛则难于登天。如何找到一个让普罗大众王人能修习并成佛的要道，成为亟待搞定的问题。
这技能，六祖横空出世，觉得东谈主东谈主王人有佛性，要想成佛，毋庸借助外力，也不需要翰墨，目的“见性成佛”，以“顿悟”为修习要道，极地面便捷了平素信众研习。此说也曾提议，禅宗顿时迷惑无数信徒，影响力速即扩大，唐代之后，简直成为通盘释教的代名词。
从慧能运行，禅宗分为南宗和北宗。北宗以神秀为首长，传承几代之后逐步式微。南宗以慧能为祖师，被奉为禅宗正统，并最终发展出五家七宗，传承于今，流传国外。
慧能的弟子将他的言行记录下来，编成《坛经》一书，这是唯独一册由中国僧东谈主著作而被定名为“经”的梵学文籍，对后世影响深刻。
713年，慧能死一火，常年七十六岁。慧能改进性地提议了研习成佛的要道，极地面栽种了释教的影响力。从此，“禅”特出释教的限制，造成了禅文化而深入东谈主心，成为我国传统文化的迫切构成部分。
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享誉寰宇的天文体家一滑一滑（683—727年），俗名张遂，魏州昌乐县（今河南省南乐县）东谈主，唐代名僧、天文体家。
一滑的曾祖父张公谨是初唐名将，“凌烟阁二十四元勋”之一。父亲也曾作念过县令。一滑自幼聪惠勤学，博览经史，尤其忽闪天文历法、阴阳五行之学。
那时有个学识敷裕、藏书丰富的羽士，一滑曾向他借阅西汉大学者扬雄的《太玄经》，几天后便去送还。羽士说：“这本书深重难解，我读了许多年，王人没读懂，你不错试着好好研读，为什么这样错愕还？”一滑说：“这本书的粗疏，我已做买卖量绝对了。”说罢拿出我方撰写的学习心得给羽士看，羽士叹服不已。
一滑从此名声大振，就连女皇武则天的侄子武三想王人主动结交他。一滑对武三想孰不可忍，不愿再见，躲到嵩山（今河南省登封市境内）披缁为僧。
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其后，唐玄宗将一滑强征入京，负责雠校历法。为了准确不雅测日月星辰的通顺次序，一滑制作和改进了大宗天文仪器。通过不雅测，一滑得出“恒星是移动的”这一论断，比英国天文体家哈雷早了一千多年，还推算出地球子午线的长度，辞寰宇天文体史上享有殊荣。
727年，一滑编制出《大衍历》，历程历练，是那时最精准的历法，这与他坚握实测的使命精神是密不可分的。《大衍历》比拟准确地反应了太阳的运行次序，代表着我国古代历法体系已发展熟悉。同庚，一滑便因意态消沉而死一火，常年四十五岁。
本文节选自《二十四史立时读，语文历史王人跳动》——第八册《旧唐书》柏木もも最新番号，官方唯独授权发布，接待握续珍爱。
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